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第19章 北京的第一天[2/3页]

　　爷，直接叫我疯麻子就好，听着怪别扭的。都说南檀北柘，是有一定道理的，这树虽然在北方算常见，不过也很少有这么粗的树心。由于柘树生长缓慢，极难成材，一般15年树龄的柘树，芯材也只有手指粗细，芯材中有黄如金的金丝线，金丝线并非年轮线，3-5年才能长成一条，100年以上树龄的柘树，胸径不过20厘米，再加上这种树生长在石灰岩层，条件很恶劣，本身又会滋生一种虫，这虫子专门钻噬树心，所以柘树一直有“十柘九空”、“十柘九弯”的说法，不能出好材。您这块柘木，树心都有十几厘米，可想这树得有多少年才能长成这样。”

　　这说的我小脸一红，好在刚才喝了不少酒，盖了过去。人家这才是真真正正搞古董的。像我和强子这样的，即便是下了古墓，也分不出东西的好赖贵贱，看来以后还得和疯麻子多学习学习。

　　我继续追问疯麻子：“疯爷，您说这柘木都是些什么人收藏呢？要是没人喜欢，这放久了和柴火棍没啥区别啊？”

　　疯麻子干咳了几声，“小爷您说的也对，古董本身都没什么价值，更何况这么一块木头了。现在收藏古董的无非两种人，最常见的是家里有些闲钱，想买点古物，撑撑门面，过后还能当宝贝传家，也算家族的延续和传承吧。

　　还有一种，就是纯粹的学者型，每件文物都烙着一个时代的印记，墓主人的陪葬品能反映当时一段时间的政治啊、文化啊种种。小爷，您听过《竹书纪年》没有，那里面记载的，可是颠覆了我们几千年的认知！”

　　“《竹书纪年》，没听过，里面讲的什么？”我一个高中生，每天课本还看不完，哪有时间看这些不着边际的书稿。

　　疯麻子还是那一脸贱兮兮的表情，“那小爷一定听过尧舜禹禅让的故事吧？”这个我自然听过，尧舜禹禅让制是上古流传下的帝王传习的美德典范，为后代所敬仰。我点了点头，示意疯麻子继续。

　　“这说来也是咱们这行能拿得出手的事迹。战国的魏襄王墓被西晋摸金的给盗了，里面有一本《竹书纪年》，书里记载了夏商到秦的历史，有一段是这样写尧舜禹的，‘昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。’”

　　疯麻子说完这段话便看向我，示意我消化消化，理理思绪。这写的和《史记》大相径庭，我一时不知该信哪个。在我的传统观念里，我还是愿意相信尧舜禅让这种美德，可另一说法也是有根有据的……

　　疯麻子看我理解了字面意思，也不再纠结这问题，继续说道：“先不说《竹书纪年》记载的真假，最起码它反映了一些事实，这就是考古学家追求的学术，跟纯学者型收购古董是差不多的意思。”

　　疯麻子虽其貌不扬，可是懂的东西太多了，又善于言辞，要不是那一口大黄牙我差点就成了他的小迷弟，嘴上说着：“多谢疯爷赐教，可我这块柘木，能传递什么文化呢？”

　　疯麻子显然很享受这种认可，可是嘴上却不露出半点受用的意思，“要不说小爷命好呢，也就昨日我认得了一位港商的女儿，她对这些奇珍异宝很是认可，还拜托我给她介绍些呢！”

　　我一听，原来这小子已经找好买主，在这和我绕圈圈呢！我刚升起的对疯麻子的好感，此刻又荡然无存了。这事我是做不了主的，多问问花爷

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