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第一百五十一章 儒家六品[2/3页]

　　，虽然可能有害，但不至于立刻没命，但儒家可能是唯一一个修为越高，越容易把自己作死的行当，如果不能有个明确的定义，楚南觉的自己可以考虑考虑改修兵家、法家什么的。

　　陈宫闻言，仔细思索片刻后，默默地提起案上的毛笔。

　　楚南颇有眼力劲儿，连忙摊开一卷空白竹简，然后给陈宫磨墨。

　　陈宫仔细回忆半晌后，提笔开始书写：

　　一品：修心

　　儒家重在修心，通读先贤精义，体会先贤意境，凝聚自身浩然之气，当第一缕浩然之气凝聚后，便可迈入第二品

　　“修心？”楚南茫然的看着陈宫，为何自己没有经历？自己好像很容易就凝聚出浩然之气了，前后不到一个月，这也能算一个品级？

　　陈宫默默地看了看他，没有回答，只是继续在竹简上书写，修心说来简单，却需心有善恶，明悟儒道为何，此境界需苦读，短则三载，长则十载，可凝聚浩然之气，天资卓越者，或可读书数月便能明悟己身，有此天赋者，乃我儒家奇才。

　　楚南看的目光发亮，自己果然是绝世天才么？

　　陈宫没理他，继续书写。

　　二品：修身

　　浩然之气出，胆气加身，不惧万邪，一腔浩然，刀斧加身而不改其志，通达于内，则浩然之气日深，言语间自带威慑，令人不觉信服

　　这个境界楚南是经历过的，也深有体会，自从修出浩然之气后，胆气日增，而且说话总是比以前更容易让人信服，原来不是自己人格魅力放光芒啊。

　　这么说来，当初陈登拿了广陵太守回来，是不是也是凭这招糊弄自家老丈人？

　　三品：言律

　　浩然之气充盈胸膛，可为三品，此时可初步言出法随，但切忌妄用，此时浩然之气虽充盈，然品质极低，言出法随过量，便可将浩然之气耗之一空，此境界当严于律己，一言一行，都当以儒家道义为准，所行一旦偏离儒家正道，终身难入大儒

　　楚南看到此处，这似乎就是自己刚刚开始用言出法随的时候，闹出过不少笑话

　　四品：修名

　　儒家主责，乃教化万民，为生民立命，受万民拥戴，竖己名望，其身当正，万民拥戴，浩然之气可加速凝聚，言出法随更具功效，然切忌心口不一，欺人易，欺天难，此境界言出法随已颇有威力，然正是因此，极易偏离儒道根本，需正己身，明心见性，切忌起妄念，妄念一起，邪心自生，邪心一起道难成！

　　这应该是自己现在的状态吧？

　　楚南想起当初得民望加身后，确实浩然之气源源不绝，精进神速，但也正是因此，自己对言出法随越发依赖，自己莫不是也起了邪心？

　　五品……

　　写到这里，陈宫顿住了笔，思索良久后，缓缓提笔。

　　五品：立命

　　儒者，当立自身之命，定自己日后追寻之道，为步入大儒准备，当儒者在此境寻得根本，一旦找到日后追寻道路，明悟己心，可立入大儒境，然道路难寻，大儒难进，余侥幸得弟子楚子炎触动，得入大儒境，此境言出法随之能，不弱大儒，然浩然之气难以自生，需谨记妄言，言出法随一旦过度，便可伤及自身寿数，当慎之又慎

　　六品：大儒境

　　入此境者，浩然之气生生不息，儒道之音声传十里，无需再依赖民望，然前路何处，吾亦不知，需谨记此时浩然之气日深，已可感悟天地之法，擅动天数者——死！

　　写完这些，陈宫放下毛笔，胸中浩然之气竟似又有增长，到他这种地步，浩然之气虽能生生不息，却有上限，想要拔高这个上限，每一步都很难，此刻他定儒家六品，却是无形中再度梳理了一遍自身，使他儒道有了些许突破。

　　“为师入大儒之前，便是五品，因子炎之言，得以突破，是以于五品叙述未必是对，子炎日后之路该如何走，还需靠自身。”陈宫放下毛笔，看着楚南道。

　　四品修名，五品立命，如今楚南应该是处于四品境界，浩然之气处于一种勇猛精进的状态，言出法随威力也与日俱增。

　　“老师，五品言出法随，真能不弱大儒？”楚南看向陈宫，问出自己的疑惑，当初陈宫可是说过，他进入大儒之前，和进入大儒之后，言出法随的威力相差极大。

　　“为师乃是机缘巧合步入大儒，很多人穷极一生，都未必能入大儒，然言出法随与浩然之气有关，五品儒者，若是积累的深，言出法随威力要远超寻常五品，或许也能与为师初入大儒时相抗，至于是否如此，为师也不知。”陈宫摇了摇头，他并非五品走到极致后突破大儒，就当初五品的感悟来说，五品的浩然之气多寡不同，效果也是天壤之别，比如当时的他对陈珪那老不死，就

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