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第19章 士农工商的顺序……谁定的？[2/3页]

　　论依据，心里躺得不踏实，这怎么办呢？

　　就只能从诸子百家中寻找理论依据了，于是一下就看中了那个讲究“无为而治”的道家。

　　这样的国家要是不被别的国家吞并，那简直没天理。

　　信奉以道家学说治国的土壤都没了，自然而然道家学说在政治方面也就被踢出局了。

　　因为出局又快又狠又准，所以在自身修行上走在社会前列。

　　比如修行自身道德修养，或者自身肉体强度等等。

　　后有惊才绝艳者，从中悟出了修行法门，于是才有了如今这瑰丽多彩的修行世界。

　　目前在聂铮眼前质问他的，就是一名儒家学子。

　　占据朝堂已有五百年历史的儒家学说的学子。

　　五百年治国历史，这可不是说说玩玩的，是有非常丰厚的历史积淀的。

　　所以这名儒家学子底气无比深厚。

　　聂铮深吸一口气，知道自己又要面临挑战，于是开口道：“愿闻其详！”

　　“安先生，您刚才说‘平等’，可是圣人有云，‘故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休’，难不成圣人所言，竟是错的？”

　　这段话出自《荀子》一书，讲究的就是贵贱有别、长幼有序。

　　做人做事，必须要把这个天生的阶级看得很重才行，否则就是僭越，或者说犯上，或者说忤逆。

　　这名儒家学子不假辞色，措辞仿佛是在请教聂铮，实际上他的语气与态度，根本就是在质问，或者说喝骂。

　　平等二字在戍边军中已经施行了相当长的时间，而且并没有口口声声提过“平等”二字，刚才纯粹是聂铮这些日子沉浸在夫子玉片中的时间太久，见了太多人人平等的社会到底是怎样的，才会在讲学时，不经意间说出“平等”二字。

　　这是特别大逆不道的两个字。

　　从根本上，就断了儒家学说的立锥之地。

　　因为社会的出现，一定是从无序到有序，而有序中的序，便是规矩。

　　可规矩谁立？

　　立规矩的人难免会对自身进行有利倾向，自打这里开始，就已经出现了不平等了。

　　比如尊卑贵贱，谁规定的？

　　很可

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