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第96章 分裂[2/3页]

　　紧接着从四面八方，涌来一颗颗光头，全是西京的僧侣。

　　崔顺汀心底苦笑一声，看样子他们早就了解了自己的行踪，亏自己还以为很隐蔽呢。

　　“你们要做什么！”崔顺汀的手下提着刀，护在他身前，大声呵斥道。

　　“崔施主，这是在西京，你以为做什么事能瞒天过海呢？”僧人们从中间散开，簇拥着一个和尚出来，他笑道：“这地道从开挖那天，贫僧就知道了。”

　　这中年僧人面皮白净，法号妙圆，是高丽的一个高僧。

　　他不是青阳寺的僧人，但青阳寺这个小庙里，也有他的眼线。

　　妙圆的眼睛，紧紧地盯着崔顺汀，笑意有些古怪，像是在憋着笑一样。

　　这种眼神，让崔顺汀十分难受，恨不得给他一拳。

　　——

　　西京城，空气中弥漫着呛人的血腥气。

　　愤怒的人们，袭杀了高丽朝廷派来的官员，重新占领了城池衙署。

　　平州知州郑颖灏被人割开了喉咙，暴尸街头，府上更是遭到了血洗，血流成河。

　　百姓们听说又有人要造反，纷纷拿着趁手的东西，就要来加入其中。

　　这西京类似北魏时候的六镇，建国时候说的好着呢，待遇给的也足够。

　　但是随着时间的推移，越来越不拿人家当回事。让当地百姓军民，全都寒了心。

　　上次妙清之乱，高丽借助景军的威势平叛，景军拍马赶到，他们立刻就投降了。

　　这样的好处是不动刀兵，但高丽没有凭借自己的力量平叛，又不想引起地方变乱加深，便采取了绥靖政策。

　　西京虽然败了，但也看清了朝廷如今的羸弱，根本就没有平叛的力量。

　　这种不彻底的绥靖式平叛，虽然在那时候是省事了，但为今日的隐患埋下了伏笔。

　　他们杀的只是妙清和武将赵匡，这两人明显就是被摆在台面上的领袖，而不是叛军真正的核心。

　　真正主导了这次西京之叛的，是西京豪族，还有佛门。

　　金富轼等人上台之后，崇儒抑佛，已经引起了佛门的不满。

　　要知道，高丽是以佛立国的。

　　高丽太祖王建临终前留下《十训要》（又称《太祖遗训》），其中第一条即强调佛教：

　　“我国家自祖宗以来，奉佛为本。……宜益加敬信，以祈福于冥冥。”

　　此训被后代君主奉为治国圭臬，确立佛教为国之根本，以海东佛国自居。

　　而佛门也是投桃报李，宣称王建为“转轮圣王”，以佛法护佑三韩统一。

　　高丽从此对宋、辽、金皆以“佛国”自称，赠佛经、佛像为国礼。

　　大理这个妙香国，是印度大陆上那些佛教徒封的，高丽这个海东佛国的称号，却是他们自封的。

　　如今得势的金富轼，却是一个正统的儒门大夫。

　　他们一直在“排佛崇儒”，妙清之乱是由和尚挑头的，就能看出来佛门的怒气。

　　崔顺汀被带入西京平州府。

　　府衙内，坐着的人他都认识。

　　庾英壁道：“来人呐，松绑！”

　　崔顺汀此时又恢复了一些胆色，他看了一眼周围，府衙内此时已经挤满了人。

　　很多人的手里都握着刀，刀上隐隐有血迹。

　　庾英壁也不废话，直接开口道：“我们需要大景的支持，只要大景同意我们立国，我们愿意和高丽分而治之。”

　　崔顺汀怔住了，他想过自己这一回是在劫难逃，说不定还会被虐杀。

　　但就是没想到，这伙人竟然根本不管刺杀的事。

　　他们上次不是被高丽击败的，他们是被大景吓得不敢抵抗了。

　　所以这次竟然要寻求大景的支持。

　　“事成之后，我们愿意让大为的子民全部说汉话、愿意让景军驻扎，开放所有港口与大景贸易！”

　　他们这次造反，连旗号都不换。

　　自称“天谴忠义军”，当初的妙清是精通风水、阴阳、佛教密法的僧人，师承道诜（新罗末高僧），信奉“太一玉帐步法”。

　　他之所以定国号‘大为’，本就有有深刻的宗教谶纬与政治象征意义。

　　金富轼平定后所奏：“此非盗贼，乃妖僧妄称天命，欲以佛法治世也。”

　　崔顺汀沉吟了片刻之后，说道：“我可以帮你们传话。”

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第96章 分裂[2/3页]

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