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第158章 法治与礼治[2/3页]

　　人平等，那朕当初就应直接将墨家从世上铲除！”

　　“而朕不仅没有，还将之请入了研究院，而现今墨家学士，已然在为我大铭研究第五代神火铳！”

　　“那……这……”苏列文见自己连猜两次仍是不对，轻叹口气，郑重拱手问道。

　　“那陛下真正看中法家的，究竟是哪条思想？”

　　“以法治国！”云帆淡淡开口，苏列文眉头微皱，因为法治与礼治向来对立。

　　像昼朝便是礼治，并有大昼礼律一说。

　　各个诸侯国拱卫昼皇，而诸侯国又分公侯伯子男，男之下还有士族阶层，士之下还有民，甚至在有的诸侯国民之下还有奴隶。

　　在昼朝这种等级森严的制度下，男爵见到子爵便要行礼，民见了士也要行礼，以此类推。

　　而铭朝，则处于礼治与法治共存的状态。

　　礼治的本质是维护贵族等级秩序的一整套社会规范和道德规范，包括社会制度、社会、家庭伦理道德规范、仪式等等。

　　也就是说要求统治阶级和人民都要各安名位，遵守礼制。

　　这本就是一种很理想的状态，因为世界上总会有恶人，有恶，自然也就需要惩罚。

　　于是，大铭律法随之诞生，但在儒家盛行的大环境下，大铭律法在各地县令甚至当朝皇帝判案时，都只是起到参考作用。

　　因此准确来说，大铭也是礼治。

　　至于苏列文这名老儒为何听到“法治”二字会皱眉……事实也很简单。

　　在铭、颂二朝之前，不是没有王朝帝国实行过法治。

　　但届时法治的概念也只是刚刚成型，因此凡是实行法治的王朝，人民皆是苦不堪言，后世更被按上了“严苛暴政”的帽子，并最终二世而亡。

　　而究其原因，便是实行法治的王朝，对法治的界限极为模糊。

　　打个比方，某个农民只是偷了一串肉干，便就要杀头，这放谁也不会答应。

　　再或者，某个人私藏盔甲，但要将整个村

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