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第91章 文武之辩[1/3页]

　　“那如果说得好，是不是明天可以休息一天，我还要赶快把干娘的礼物整好呢！”

　　“如果你小子能把这‘文武’二字解释得通透，明天放你一天假又何妨呢？”上官陌和宋师爷对看了一眼戏谑地说道。

　　“宋伯伯，您也是？”苏之文希冀地看着宋师爷。

　　宋师爷拍了一下苏之文的小屁股笑骂道“你这小子整天想偷懒！行，如果你真能解释得通透，老夫也让你休息一天！”

　　“哦，耶！”苏之文开心的跳了起来。

　　而后他皱起小眉毛托着下巴想了一会儿说道“那我先来说说这个‘文’吧！”

　　“在宋伯伯给我的《论语》中，孔圣人曾有言‘子以四教，文行忠信。’

　　“子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

　　“‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。’等等从这些来看，所谓的‘文’应该是指文化素养，包括知识、修养、艺术等，宋伯伯、师父、余老你们说对吗？”

　　这几个老头陷入了沉思中，不一会儿他们几个都点了点头，上官老头又问道“那武呢？”

　　“‘武’取象就是持戈征伐,从大的方面就是‘战争’从小的方面就是‘打斗’。而在《左传·宣公十二年》中又有云“楚子曰：‘非尔所知也。夫文，止戈为武。’”

　　“师父您说这‘武’字是‘持戈征伐,’还是‘止戈为武’呢？”

　　“这‘持戈’和‘止戈’似乎是相反的意思，可是却是同一个字！”这几个老头陷入深思之中。

　　“小子认为无论是‘持戈’还是‘止戈’他们的目的都是相同的，都是‘使对方屈服’。”

　　“‘持戈’是直接使用武力使对方屈服。‘止戈’是使用非武力的方式使对方屈服，即以德服人。这里的‘德’我们暂且称之为‘武德’，而这里的‘武德’却又需要‘文’来支撑。”

　　“但是你想‘止戈’就必须先要‘持戈’，也就是你光靠嘴巴来劝解对方是很难使人屈服的。必须要有强大的武力作为支撑才能更好的‘以德服人’！这时我想就是‘武文’了！”

　　听到这里，这几个老人都点了点头，特别是上官陌更是开心，他嘚瑟地看着宋师爷。

　　“可是如果没有‘文’的话，你怎么能更深层面的学好武，用好武呢？这时就是‘文武’。”

　　“其实文无武则弱,武无文则蛮。从个人来说强大的人都是文武双全，文韬武略的。”

　　“从大的方面来说文明被野蛮征服，野蛮也常被文明收买。世间一物降一物，自己强大，外文内武，敢于不按常理出牌，实为使人屈服的最高境界。那‘文武’又何必分先后呢？你们说对吗？总的说来若一定要分‘文武’先后，那要看时机和场合，而不能一概而论之！”

　　苏之文眨着大眼睛看着他们。“好一个‘文无武则弱,武无文则蛮。’好一个‘自己强大，外文内武，敢于不按常理出牌’。小子真的不错！看来你就是文武全才呀！”上官陌哈哈大笑。

　　“‘要看时机和场合，而不能一概而论之

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